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    October 31

    九阴真经

      “天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而遗迹自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于治训,未尝有行不由送,出不由产者亦。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉。
      五藏六府之精气,皆上注于目而为之精。精之案为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精力络,其案气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。故校啃于项,因逢其身之虚,其人深,则随眼系以入于脑,入手腼则脑转,脑转则引目系急,目系急则目眩以转矣。邪其精,其精所中不相比亦则精散,精散则视岐,视岐见两物。
      阴极在六,何以言九。太极生两仪,天地初刨判。六阴已极,逢七归元太素,太素西方金德,阴之清纯,寒之渊源。
      第一重诀曰:子午卯酉四正时,归气丹田掌前推。面北背南朝天盘,意随两掌行当中。意注丹田一阳动,左右回收对两穴。拜佛合什当胸作,真气旋转贯其中。气行任督小周天,温养丹田一柱香。快慢合乎三十六,九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时,找一阴气重的地方,最好为四高中低。面北而坐,五心朝天,静心绝虑,意守丹田,到一阳初动之时,双手在胸前合什,指尖朝前。
      引丹田之气沿督脉上行,任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后,双掌前推,掌心向前,掌指朝天,气行两掌。双掌指下垂,掌指朝下,掌心朝下,迅速收回,左手掌心对准气海穴,右手掌心对准命门穴,真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力,能收发自如,有抗寒之功时可修第二重。
      第二重诀曰:极寒午时正,独坐寒冰床。裸体面朝北,气行小周天。五心朝天式,打开丹田门。寒气螺旋入,收发当自如。合和汇丹田,落雪雪不化。缩如一寒珠,雪落无化雪。扩为雾环身,九阴第二重。每日午时,找一极寒之地,面北背南,五心朝天,坐于寒冰床上(一种玉、一年四季都如寒冰一样)。今人练习可在冰或雪上练习,静心绝虑,启动周天三十六圈,意守丹田片刻,打开气海、命门两穴,分别成螺旋状入寒气,吸一柱香的时间后,关闭以上两穴,丹田内有一寒球再不停的旋转,越转越大,至到隔体三丈远,收回。如此反复八十一次,练到雪花落体而不化,放气时雪花距体三尺不落为功成。
      第三重诀曰:法如第二重,阴阳互相克。意在修罡气,热火不侵法。阳中求真阴,九阴第三重。每日子时,找一极热之地,坐于火鼎之上(今人练习坐在铁板上,下面加火,应慢慢加热,以不能忍耐为度)。面北背南,五心朝天,静心绝虑,起动丹田寒气防止热气侵入,其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。
      第四重诀曰:法如第三重,阴合阴为生。同为修罡气,静流极之法。以阴练真阴,九阴第四重。不拘时间,找一静止不动的水池,五心朝天,坐于湖底,静心绝虑,水位不过脖子,运行丹田真气用以抗水之压力,其方法与第三重相同,待体入水,而衣不湿为成。然后找有流动河水中练,急流下练,而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人,就是催心掌。
      第五重采气大法诀曰:采气不在气,口闭双目开。玄机在于目,神气乾鼎聚。此法为增进内力之法,用以目吸聚宇宙内的精气,主要是修炼双眼,使双眼在对敌时能求察分明,并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际,站于高处,双眼平视太阳,带双眼发热时,意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田,吸汇到一定程度自天目穴射出,在由双眼收回,如此反复。
      《横空挪移》螺旋九影,左右挪移,其聊不为,以气行之,可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定,今公之二法以参考。
      诀曰:左转一,左转半。右转一,右转半。左右转一为不一,横空旋较为太一。
      诀曰:左旋右旋天地旋,左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋,右踏左空旋不为。虽为身法,实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行,以防走火。习此功主要为子、午两时,其它时间亦可。必须选一处绝对安静,空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境,千万不可惧怕,顺其自然。练功中出现自然腾空,应顺其自然,千万不可妄加意念。
      《鬼獄阴风吼》
      此功属音波功,以音伤人,以音索魂,亦可以音布罡气,其威力无比,其音如地狱鬼吼,阴风阵阵,使人不攻自退,不寒而栗。
      第一重:面北而坐,取五心朝天式,上身正直,虚灵顶劲,舌抵上腭,下颌微收,双目平视。双手于下丹田处成托式,即掌心向上,掌指相对,意守丹田一柱香,引真气自督脉、任脉行到中丹田,并在此汇聚成乒乓球大小的真气球,其色赤。口中默念,意念中丹田之真气化为波圈,若水纹之状。碰肤弹回,须反复重阳之数。
      第二重:意大波圈,自内向外旋为散,自外向内旋为聚,散聚合适为阴阳平
      衡,阴阳平衡,万物之本。渐如虚空,与宇共振,法同上。
      第三重:自然站立,双脚与肩同宽,双手自然放于两腿外侧,百会上顶,舌
      放平,双目平视,调整呼吸,意守丹田一柱香的时间,然后点头,吸气、收腹,
      口发鬼怪连音,同时意引丹田真气随声音向外扩散;抬头、呼气、口闭,意收回
      真气归中丹田,如此反复。一点一抬,一上一下,上下起到,喉轮自开,开通喉
      轮魔音自现。
      第四重:无相音罡
      无相音罡,即音罡无形。其秒音无穷,可防敌护体,亦可以音控他人或给他
      人治病。其练法很简单,只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼獄阴风吼”
      之音合二为一就可,具体练习方法可参照以上两法自悟,此不详述。

     

    下卷
      九阴白骨爪
      爪力无比,鬼气回荡,不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎,爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力,爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放,一开一合,合乎武学大道之理。
      第一重金丝手诀曰:面北背南朝天坐,气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香,分支左右聚掌心。打开气海命门穴,气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉,放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日,于极阴之地,谷地为佳。面北背南,五心朝天坐于低处。双手放于膝上,手心朝下,意守丹田。开气海、命门,旋转吸入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴,于右肩井穴入掌心,气满鼓支,掌起平胸。五指下垂,气贯入指,十指内扣、回拉,手丝为一。回气丹田,温养柱香。
      第二重摄魂大法诀曰:打开丹田前后门,三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精,阴功在此更为进。此法是一种极秘之法,可开通人的死生之谜,吸取鬼魂之气,同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场,在半夜无人之时,面北背南,五心朝天,左掌心向上,大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前,掌心朝左,大拇指、中、无名、小指内扣,食指伸直,口念咒“探地达摩,无相无上,摄阴摄魂,无畏无惧,阴阳合和,人鬼交战,吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍,一遍过于一遍,到最后一遍,只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方,合掌, 尖朝天,打开气海、命门两穴,从两穴内射出阴气,成螺旋型由小到大,如龙卷风一样把野魂阴精卷入两穴汇于丹田,练习一柱香的时间后,开始炼熔。双掌放于膝上,掌心朝上,意守丹田中的无数阴魂阴精被丹田阴气形成环状,封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转,同时意念坟场突然起了无数磷火,用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈,燃烧炼熔阴魂,由慢到快不停旋转,火由小到大,直到化尽为止。收功,温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。
      第三重白骨练爪诀曰:白骨头上悬,幻化为二骨。阴精悬九穴,左右手中擒。合和为阴珠,吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内,回返丹炉内。面北背南,五心朝天,坐 坟场中,意守丹田片刻,意守自身前后有九座坟,突然裂开飞出九个头骨,这时意念打开气海、命门两穴,射出旋转真气由小到大,把九个头骨给悬起来,位于本人头顶上方左右,缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线,分别射入百会、玉枕、膻中,左右肩井穴,灵台、气海、命门九大穴道中,并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球,然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田,意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气,由于反向力,双掌抬起平胸,在贯入十指,十指突然变爪,这时意念那九个头骨互相幻化,变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中,随后十指内扣抓住头骨,放出真气把头骨抓成十个小孔,然后吸回真气,同时吸取头骨内的阴精归于丹田。收功,温养丹田一柱香。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎,九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。
      第四重外功诀曰:气至丹田贯十指,倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力,内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物,在以十指抓,练硬物,所用之物应由轻到重,由近到远。在者可以倒立于树旁,双脚依树,然后用十指抓树缓缓上行,以练指力。此重应与第三重同练。
      第五重练到第四重此功已成,此第五重为加深功夫,其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后,用以漫手,再练内外功,这样手上有剧毒,以此手伤人无救。
      《螺旋九影》
      《螺旋九影》为武林上乘轻功,集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈,亦可平空飞行万里,身体周围有一层自然罡气,可攻击外敌。练之上乘可幻化出九个身影,于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。
      第一重:室外练功,不准迎风,松去身体裹缠之物,活动一下全身关节,用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盘坐,上身正直,虚灵顶劲,舌抵上腭,下微收,双目平视,双手掌心朝上,掌指相对,捧放于丹田处,意守丹田一柱香,接着双手轻轻向上捧,沿任脉路线至膻中穴处,双手变为捧莲花状即双手心相对,掌根相抵,掌指朝上,双手十指自然张开,接着上捧至头顶,同时缓慢吸气,意念随上捧之势,将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入,经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出;然后双手变掌心向下,并向下压到丹田处,同时呼气,意念随双手下压之势,将天上之阴精螺旋状吸入百会穴,经中脉由会阴穴成螺旋状射出,如此反复。
      第二重:第一式:面北而坐,功接上重,五心朝天,上身正直,虚灵顶劲,
      舌抵上腭,下颌微收,双目平视。双手轻轻提起,掌心朝下,掌指相对放于中脘
      穴处,双手中指间距离约为一掌宽,双肩下沉,双肘下坠,双臂要“圆鼓”。意
      念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下,至到地极处。突然螺旋阴气收回,身
      体如弹簧一样被弹回地面。
      第二式:要领同。轻抬双手,掌心朝上,掌指相对,高举至头上方,双臂微
      曲,似曲非曲,似直非直,意念百会穴射出螺旋状阴气,如飞机之螺旋桨,把人
      身托起,飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮,突然阴气收回,人从天空
      掉回地面。
      第三重:
      在第二重第一式的基础上打开气海穴,命门穴射出螺旋状真气,环绕身体自左到右,意念身体随螺旋真气之力上升,或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵,不能入或击伤之意,可同时练习环身罡气。
      第四重:
      此为加深功夫,即在水中练习以上各功,要领同上。

    另附黄裳所著瑶池月两词:

    瑶池月(云山行)

      紫元翁一日公馀,危坐寂寥。幽怀逸思,偶往云山烟波之间,想见其为乐也,因作云山、烟波二行,歌之以瑶池月。精严禅老请刻之石,乃书以遗之。

      微尘濯尽,栖真处、群山排在云汉。青盘翠跃,掩映平林寒涧。流水急、数片桃花逝,自有留春仙馆。秦渔问,前朝换。卢郎待,今生满。谁伴。元翁笑语,相从未晚。更安得、世味堪玩。道未立、身尤是幻。浮生一梭过,梦回人散。卧松庵、当会灵源,现万象、无中须看。乾坤鼎,阴阳炭。琼枝秀,金圆烂。何患。朝元事往,孤云难管。

    瑶池月(烟波行)

      扁舟寓兴,江湖上、无人知道名姓。忘机对景,咫尺群鸥相认。烟雨急、一片篷声碎,醉眼看山还醒。晴云断,狂风信。寒蟾倒,远山影。谁听。横琴数曲,瑶池夜冷。这些子、名利休问。况是物、都归幻境。须臾百年梦,去来无定。向婵娟、留住青春,笑世上、风流多病。蒹葭渚,芙蓉径。放侯印,趁渔艇。争甚。须知九鼎,金砂如圣。
      ---无论从经从词都能看出黄裳的道学功底,无愧九阴真经的作者。修炼者请注意,九阴真经上卷属内功卷,下卷是招式,建议先学内功后学招式,循序渐进,否则由走火入魔之险,切忌切忌
    October 26

    静养之道

    《庄子》中有一段话:“故曰,悲乐者得之邪,喜怒者道之过,好恶者德之失。故心不忧乐,德之至也;一而不变,静之至也;无所不忤,虚之至也;不与物交,淡之至也。无所为逆,粹之至也。 故曰,纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而以天行,此养神之道也。”
     
    这里说的很明白,静是养神之道,道理也很简单:心静则血净,血净则容妍,静则生慧,由静而虚,由虚而神,由神而明。静最重要一点是清心,因为众生皆好生恶死,喜乐怕苦,却不知欢乐痛苦皆为人生体验,只因人心不静而有失偏颇。最后由虚静才能洞彻。
     
    --- 哎,最近一读佛经就联想到道义,一读道藏就难逃佛理,可见佛道本是一体,众生因其不解而分,如果洞彻了,则万物合而为一,知一而天下莫不解。
    October 24

    朝花夕拾

    龙飞凤舞

     

    楔子

        在世间一直流传着这样一个传说,当自古以来善恶的平衡被打破,人与人之间将真情不在,剩下的只是欺骗和伤害,在人间沉沦之后,上天派下九天玄女携4样上古神器来到人间,去化解这段灾难。浩劫度过后,仙女重返天庭,但象征着光明的4神器却留在了人间,以防灾难再度降临。

    如来舍利:药死人肉白骨,疗伤圣物,能起死回生,相传为如来真身火化后的结晶。

    伏羲古琴:控制心灵,透视思想,配以名曲《驾辩》可正人心,相传为伏羲为救女儿所制。

    日月天书:包罗万象,无奇不有,相传载有天地大道,仙界之秘。

    轩辕金剑:开天辟地的上古神兵,有万邪僻易之威,相传轩辕用以败炎帝斩蚩尤。

    有明才有暗,有平就有乱。世事兴衰更替,周而不返,大道至简至易,所有至美的东西总是和圆联系起来,这个故事也和圆有关。

     

        第一章 大雪纷纷遮旧颜 蹄声隐隐红尘远

        时值隆冬,雪舞漫天,外面似乎连一个人影都看不见。大雪把天压成灰色,大地也得到了罕有的净化,一切都有股没有生机的静谧。就在这时,雪幕的尽头似乎隐隐有马蹄声传来,蹄声急促而虚浮,听来似乎是赶路人已走了很远,而且还赶得很急。蹄声由远到近,这时才瞧的分明:一匹浑体雪白的骏马,周身无一杂毛,一看就知道是西域良种。马的神骏也就罢了,奇就奇在马上的人,也是衣着素白,脸上苍白的似乎没一点血色,不过却丝毫不减那绝世的容颜,略有病态的苍白反而使她看起来有种凄清的楚楚动人,乌黑的秀发在身后飘起,在茫茫雪白中更触目,仿佛白纸上未干的一撇墨迹.马上其实并不只一人,在这美貌妇人怀中隐约可见刚出生的襁褓,外面的棉布裹了一层又一层,美妇的胳膊挡在孩子面前,大雪中竟没有一片雪花落在孩子脸上。一个女人带着孩子在大雪天里到处乱走,可真让人猜想不透.白马过去不久,后面跟着又来了8匹马,马上的人清一色一身黑服,44女。此八人也是疾力催马,看来是在追前面的人了。不过可能是白马已经精疲力尽,两批人间的距离已越来越近。眼看白衣少女就要被追上,只见她秀眉微蹙,忽的一拉缰绳,白马就从奔跑中骤然定下,前两蹄也被带的跃向空中,整个马似乎立了起来。黑衣人匝经变故都来不及停下,只得弃马而下,从四面八方把白衣少女包围了起来。雪越下越大了,雪幕中似乎有些事情将要发生,不过一切看起来都还是那么平静。

        白衣女子环顾四周,眼神中的惊讶一闪而过,随即被忧伤所代替。只见八人按八卦方位把白衣少女围在中心,站在乾位的是一位老者,须发尽白,脸光红润,身高挺拔,背后一柄长剑,剑可及膝,脸容不怒自威,身上散发一股霸气。站对面坤位的是个成熟女子,黑纱垂面,容貌隐约,身上有说不出的温柔动人.手中一条长鞭,好似杨柳随风在雪中轻摆着。守在离位的是一红发大汉,眉如剑戟,眼赛铜铃,腰中别着个酒葫芦,袒胸露怀,似乎在大雪中还是觉得热不可耐。在对面坎位的却是个女子,一头白发披肩,脸容精致而婉约,带着江南水乡特有的抚媚,肌肤细腻且透明,双手一对流云刺。艮位站着山一样的巨人,身材魁梧,身上肌肉盘根错节,似乎要破衣而出,手提一把开山斧。兑位是个年迈老妪,弯腰驼背,手持龙头拐杖,另一只手好像掩嘴咳个不停。震位是一枯瘦老者,一脸愁容,好像别人都欠他什么似的,手中一对雷震档。最后在巽位的女子长的十分妖艳,转眼投眉间似能勾人魂魄,双手扶腰,腰间挂着5把飞刀。

        “没想到,江湖中久不闻世事的前辈们也对此物如此垂延,如果我猜的不错的话,八位该是圣教中 天,地,水,火,山,泽,风,雷 八位护教长老?”

        站在乾位的老者似乎颇感意外,傲然答道,“姑娘好眼力,想吾八人退出江湖已久,不想竟还有小辈中人认得我们,这样吧,如果你把东西交出来,我们不再为难你就是。”

        “那样东西我是不会给你们的,如果想要就凭本事来拿吧。”白衣女子毅然道。说着就从腰间抽出一把软剑。因为右手抱着孩子,所以只能剑交左手。

        “不是我小看你,如果没有那孩子,你或许还有一战之力。现在有了那孩子做累赘,你连逃跑的机会都没有,更别说胜过我们任何一个人了。”八人中在乾位的就是圣教中的天,全名天傲。“我劝你还是乖乖把东西交出来,省得一会儿受苦。”

        “费什么话,动手吧。”说完,抢先一剑,朝天傲当胸刺至。剑风阴柔,没有带动丝毫的风雪。

        剑快人更快,巽位的风语身形一闪,就已挡在天傲身前,双手交叉胸前,两手莲花状,忽然风语周身静静飘落的雪花狂暴起来,一股强大的气流随风语的手臂奔泻而出,急速旋转的风穿透了白衣少女的软剑,吹舞了她的长发,她坚毅的眼神中忽然流露出一丝惊慌,硬是把前进的身形扭转过来,全力护着怀里的孩子,风打在她背上,她弱小的身躯像秋风中的落叶一样被抛了出去,空中的她猛喷一口鲜血,又一次的凌空换向,终于飞出了八人的包围圈。八人脸色一变,都想不到白衣少女有此怪招,齐向她扑来。那匹白马像有灵性似的一跃而起,在空中接着自己的主人,朝一山上飞奔而去。八人轻功再好也比不上马的持久,无奈之下,八人只能眼睁睁看着一人一马从自己眼皮底下越走越远。

     

        云梦山顶的积雪终年不化,远远望去像天空中的云彩,故美其名曰“云”。山中有茂林细草,清泉修竹,更有不知名的动物常游戏与此,被誉为人间仙境,如梦如幻,所以在加一“梦”。合称“云梦山”。山腰有一草屋,我和师傅二人居住于此,没有人知道师傅的来历,连我也不太清楚,只知道师傅对于任何知识都无所不精,无所不通,大到天文地理,星象数算,小到琴棋书画,针石茶盐。从小到大,师傅对我都很严格,从我懂事起,就开始传授我知识。虽然每一门技术我都学了个半斤八两,但对于医术和佛法,我尤其钟爱。也可能是我在这两方面有一些天赋,有时我提出的问题连师傅都无言以对。比如什么“三焦与气血的关系”,“小乘佛法与大乘之间的量变和质变”,“奇门遁甲如何影响身体气血运行与穴窍开合”,我们也常常会为这些问题吵得不可开交,应为我觉得只有这时的师傅才是幸福的,可能是师傅太孤独了吧。古人诗曰“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”实良有以也。平时的师傅除了教我知识外,就是禅坐,即闭关,在我们房子后面的潜龙洞,那是一个在瀑布后面的天然洞穴,连我也没进去过,不知道里面是什么样。不过一般就算师傅闭关,也不过十天半个月的就出来了,但这次师傅闭关快有两个月了还没出关,也不知道是在想什么高深的东西。

        思之无益,我还像往常一样,每天都要到山顶采药,这些天连续的大雪虽然会使路途艰险,但也会带来一些珍贵的药材也说不定。我背上药筐冒着风雪往云梦山深处走去。

     

    第二章 雪莲惊现危崖边 歌声响和初相见

        我爬上一座山岭,来到山巅,雪忽然停了,望着远山缥缈隐现于云雾中,一缕阳光透云而过,照的山脊分外清明。情难自已的高歌道:“风卷卷兮雪回旋,天沉沉兮铅云暗,雪松低兮崖高远,水清浅兮雾弥漫,斩荆棘兮跃水涧,搜山岭兮探谷川,登山极兮以四揽,云雪收兮天光见,路欲险兮人越罕,无人至兮宝物显”声调清越,回荡山间,胸怀为之一畅。

          “啪啪”背后一阵掌声传来。“不期再这边荒野地,也能遇到如此清高淡雅之士。如蒙不弃,愿以歌和之。”寒崖斜立,歌声骤起,有着说不出的苍凉悲怆。“百岁悟道鬓皆霜,十年磨剑亦难忘,轻风拂柳薰如酒,桃花掩面人如旧。沙场征战本吾愿,谁想谈笑风雨后。多少陈年似水流,空怀余力叹悲秋。”

             我转过身,只见一黑衣男子,迎风飘来,英伟俊逸,颇有万千人而吾往矣的英雄气概,不由一股敬慕之情油然而出,忙弯腰施礼道:“兄台错爱,小子不过乡村野夫,怎配妄谈清雅。不过但听兄台歌声中难掩凄凉之意,似有什么不如意的事情?”

             男子双目眺望远方,感慨无限的道“人生长恨,这世上又能有多少事是和人心意的。大丈夫行之当世,只求无过而已。”

             我从小到大,除了年纪悬殊的师傅外,还没有别的朋友,如今有一年纪相仿的青年和我志气相投自是十分乐意。“小弟龙回,敢问兄台高姓大名?”

    “不敢当,姓林单字一风”

    “此处地处偏远,人迹罕至,不知风兄到此有何贵干?”

    林风警惕的看了我一眼,“我即把你当成朋友就实不相瞒,我来此是为了一个人,更确切来说,是为了一样东西。不过我劝龙兄莫要插手此事,否则徒惹杀身之祸。”说完,身上一股杀气传来。

    我淡然笑道,“林兄不必多虑,我这人有个毛病,别人的闲事从来不管,自己乐得逍遥自在。”

    林风道:“如此甚好,你我荒野相遇也算是有缘,我这里有一块令牌,我知贤兄是闲云野鹤,不过如果有意出山的话,不妨到飞鹰堡找我,让我一尽地主之仪。”

    “虽然不敢保证一定拜访,不过风兄盛情难却,我也就却之不恭了。”我双手接过令牌,黑黑的令牌上雕着一支飞鹰,栩栩如生。

    一声鹰叫从天空传来,只见天上一个黑点,沿着某种轨迹飞翔,似乎在传达着某种信息。林风仰头看了一会,皱眉思索起来。接着扭头对我说:“知音难觅,如果不是小弟有要事在身,定要和龙兄促膝长谈。现在我要马上离开,下次有缘再见吧。”

    我一抱双拳“如此不敢阻风兄正事,聚散难期,我相信我们很快会再见面的。”

    林风一声告辞,然后黑影一闪就不见了踪影。

        就在我准备转身离开的时候,眼光不经意的一瞟,发现了对面崖壁中间长着一株不大不小的三叶雪莲。这种雪莲属于白芝类,在神农本草经里有记载:“白芝 味辛平。主治咳逆上气,益肺气,通利口鼻,强志意勇悍,安魄。久食轻身不老,延年神仙。一名玉芝。生山谷。”而像这样的三叶雪莲至少生长了近千年,其真正的作用可能没人说得出来。这种无价之宝可是可遇不可求,我立即背上药筐沿小路往对面山崖攀岩而去。

     

        刚下过雪的山崖,都结了冰。有好几次几乎都要失足跌落山崖,都靠着师傅教的轻身功夫,才幸免于难。经过了九死一生,终于离目标只有一步之遥。可恨的是雪莲周围光滑如镜,连个立足点都没有。只有拼一下了,我猛吸一口气,用镰刀在冰壁上一点,提身一纵,单臂长伸,总算采到了。我试着用镰刀在冰上稳住身形,无奈下落势头太猛,再加上冰面过于坚硬,镰刀从中截然而断。以后的事,我只记得我试图抓住崖壁上的矮松,接着就头上一痛,昏了过去。

    昏迷中,我做了一个梦。

     

    第三章 庄周梦中遇化蝶 吕望溪边兆飞熊

        如果只有梦醒的时候,人们才发现自己有过梦的话。那么可能只有做梦的时候,人们才会见到真实的自己。

        那是个很清晰的梦,如果不是过于完美的话,那种清晰会让我分不清和现实的距离。在一个有着迷雾的树林里,乳白色的阳光在树叶的缝隙中滤过,散发着浅绿色的光晕。清澈的河流从林中穿过,河边有着淡褐色的芦苇在随风荡漾着。一股似有似无的香气随着潺潺的溪水流淌着,我随着香气的吸引逆流而上,雾气渐渐浓重,两岸的景色也越来越幽奇。小溪尽头是一个水潭,潭水幽深翠绿,平静无波。潭边有一竹亭,亭子颇为简陋,茅草为顶,内有一桌两椅,别无它物。桌上有一局没下完的棋。我自小和师傅对弈,也是个棋痴,见到棋局自然不会错过,只见此局一活扣一活,一劫连一劫,乍一看似乎黑白平衡,但越想越复杂,边上黑子看起来似乎已经定局了,但中间的白子似乎有反扑之力,能吃掉黑棋的优势。我忽然惊觉这原来是一个珍珑,因为我实在不相信世间能有如此精妙的残局,布局的一定是个棋道高人,以我现在的棋力想解出来恐怕是比登天,我站起来对着棋盘了鞠了一躬,道:“前辈留局与此,高旨深义,恕晚生愚鲁,难解其意,不过今日之局,晚辈已经过目不忘,日后定当钻研棋技,以释前辈遗愿。”。(珍珑:简而言之,就是围棋中的思考题。也就是某人摆出地棋局,让别人想出解法。往往此盘棋只有一种正确的解法,而由于围棋中有太多的可能性,所以要得出唯一的解法通常需要复杂的计算。)我转身步出草厅,沿着一条碎石小路沿山而行,不久到了山顶,山顶是一处绝壁,云雾缭绕,朦胧间似乎有墓埋在崖边,墓前的石碑青苔覆盖,残破不全。我用双袖拂去碑上的杂草,只见上有石刻,笔势苍劲:

           桥山一别已六十余载,从此天人两隔,然未尝一日忘汝也,昨日观天狼星断,知吾命不久长,心中所撼者,只有一事。恐吾去后,从此掩埋于世,不亦撼乎,特留珍珑一局,隐私奥妙,望后世机缘深厚者能解我意。天因其圆而有常,地因其方而有向,水因其柔而有刚,火因其烈而有伤,东藏青龙,西伏白虎,南卧朱雀,北镇玄武。是以两仪太极,四合八荒,太阴太阳,有变有常,无阴无阳,终成虚妄

           我还没看完,突然风起云涌,电闪雷鸣,一阵狂风吹来,石碑居然随风而化,接着一个历雷打在了石墓上,山被从中劈开,我感觉坠入了无底深渊。

           轻轻的似乎有流水在我面颊流过,我浑身的疼痛告诉我,那个真实的梦境已经离我而去了。似有似无的话语在我耳边响起:师姐,他似乎醒了,你看我说他死不了吧,服了咱们的仙丹,就是死人也救的活。”“青灵,不可无理我缓缓张开双眼,只见一高一矮两位道姑慢慢浮现出来,都是身穿白素的道服,头上扎着短髻,后垂白纱。背被宝剑,脚踏五彩云靴,额上点有朱砂。

           年长的施了一礼道:这位小哥身体可好点了,不知为何昏迷此处?

          我揉着昏昏沉沉的头,道:嗯,在下原在山上采药,一不小心失足坠下了山崖,之后的事情就记得不太清了

             “哦,那想来多半如此了,对了,刚才看你昏迷中也紧握着这朵莲花,想必也是个十分要紧的物事,现在还你,我二人还有要事就此告辞了。”说着,把雪莲放入药筐,就要举步而走。

             我忙挣扎着坐起,“大恩不敢言谢,不过二位仙姑可否以道号示之,也好使小子心中有个感激对象,日夜不忘。”

             旁边的师妹忽然拉着师姐的衣袖,在耳边说了些什么,然后又向我指了指。那位师姐略一沉吟,道:“我叫青宁,这位是我师妹青灵,我们是峨嵋山玉珍子座下弟子,你如真心存感激,我们倒真有些疑难之处要麻烦你,敢问这里可是云梦山?”

             “正是此山”

             “你可知这山上有一虚无子前辈?”

             “山上除了我和师傅,再没有他人。”

             “喔?”青宁秀眉微蹙。“那你师傅可有名号?”

             “不是我有意隐瞒,只是师傅从来没告诉过我。”

             青宁和青灵对望了一眼,眼神中射出掩饰不住的喜悦,“这位小哥可否代我见见你的师傅,我们有要事禀报。”青灵抢着说道。

             “这当然没问题,不过师傅在闭关期间恐怕谁也见不到他,我最多把你们带到他那里,他见不见你们我可不敢保证。”

             “如此有劳了,小哥现在身体走的动么?”青宁焦急的问道。

             “让我看看”我盘膝坐下,先给自己把了把脉。左寸脉象浮急,可见是心脉受了惊吓,其余关尺脉象偏于迟缓,显然是经脉受到撞击有了淤塞,右关脉象洪大,显然是刚吃了大补的丹药所致。然后检查了一下伤口,都是些皮外伤,并无大碍。我从药箱中找了些止血活筋的草药:红花,血竭,麝香,三七,独活。把草药捣碎了后敷在伤口上,然后从针袋中取出细针,刺了一下神庭穴。全身疼痛立减了很多,血脉也活畅了。我站起来,跟没受过伤一样,“走吧,我带你们去见师傅”。

    青灵和青宁惊讶的看着我,我忙笑着解释道:小弟略通岐黄之术,雕虫小技倒让两位见笑了。

    青灵随即释然,自言自语道:徒弟尚且如此,那师傅就更深不可测了。这下我们有救了。然后转身向我鞠了个躬,道:小哥请前面带路,时间不等人,我们这就出发吧。

    我连忙还礼,分所应当,还请两位仙子不要太客气。我拾起药筐,向山上举步而行。

     

    第四章 奇门无意锁危难 遁甲有术解纷场

    第五章 潜龙出海舞十方 鸾凤焚天耀九翔

            

    October 13

    梦中人

    异地他乡,一面之间已是天涯两隔, 唯独那身素红的和服,在我心中挥散不去,我不想用语言来形容她的容貌,因为所有作家都会觉得最美的正是语言是无法形容的。我笔下曾画出很多女子,对于她我没起过动笔的念头,我想所有的画家都有这种情愫:他们不敢画他们认为最美的,因为那会是一幅永远完不成的作品。
     
    --- 在那之后,我在飞机上结识了一个日本女孩,如今,我在一个日本公司... 我想有些东西我是骗不了自己的...
     
    October 12

    对联补工

    1.自对
     
    自对,又称“句中自对”或“当句对”,指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联自身之中和下联自身之中(即所谓句中)也存在对仗。
     
      闲云野鹤翩翩去
      万水千山得得来
    其中,“闲云”对“野鹤”“万水”对“千山”。

     
    2.借对

     借对又称假对,这也是对仗上宽工转化的一种方法,分借义对和借音对两种。借义对指句中词语的词性和含义本非对仗或对仗非工,但借助其另外的词性和含义,使之成对仗或使对仗更工。借音对则指借助其读音,使之成对仗或使对仗更工。
     
       不生不灭,不减不增,碌碌人间如梦幻
       无始无明,无常无尽,茫茫宇宙太空虚
    其中,借茫茫为“忙忙”,则与“碌碌”相对更工。

     
    3.意对

      意对也称义对,或意义对(不同于借义对),指句中字词在词性或语法结构上不成对仗,但其字词之意义,即所含之义理或意境,却存在某种对应关系,即所谓“貌离神合”。
     
      五十三参,遍访良师求正智
      百城烟水,广行悲愿践初心
    其中,“五十三参”对“百城烟水”, 即以“参访五十三位老师”对“历经一百余座城市”
     
    4.蹉对

      蹉对又称交股对,指句中对应词位置不同,参差为对。
     
        春残叶密花枝少
        睡起茶多酒盏疏
    其中的“密”对“疏”、“少”对“多”,即为蹉对

    5 同字异音
     
          利用汉字一字多音的特点,组成特殊的同字异音联。
     
               海水朝朝朝朝朝朝朝落
               浮云长长长长长长长消 
     
    上联读音:海水潮,朝朝潮,朝潮朝落。 
    下联读音:浮云涨,长长涨,长涨长消。 

    6 回文倒顺 
     
         上联可以倒读成下联,或者上、下联同时倒读成一副新的对联, 且文句通顺,意思完整,或称「倒顺联」。 
     
    雾锁山头山锁雾 
    天连水尾水连天 
     
    画上荷花和尚画 
    书临汉帖翰林书 

     7 拆字合字
     
         拆字与合字把一个字拆成几个字,或把几个字合成一个字,构 成字面上的对偶。当然,有一些也含有分析字的成份,蕴含某种微 妙的思想内容。 
     
    人曾是僧人弗能成佛 
    女卑为婢女又可称奴 

    上联合「人曾」为僧,「人弗」为佛。 
    下联合「女卑」为婢,「女又」为奴。 
     
    闲看门中木 
    思间心上田 

    上联:「闲」字。 
    下联:思」字。

    8 针顶联
     
        将前一个分句的句脚字,作为后一个分句的句头字,使相邻的 两个分句,首尾相连,亦称「联珠对」、「联锦对」。 
     
    听雨,雨住,住听雨楼也住听雨声,声滴滴,听,听,听。 
    观潮,潮来,来观潮阁上来观潮浪,浪滔滔,观,观,观。 

    9 数字联
     
    水冷金寒 火神庙 大兴土木 
    南腔北调 中军官 什么东西 

    上联合「五行」。 
    下联对「五方」。 

    10 长联
     
    上联: 
    跨蹬起层楼,既言费文韦曾来,施谓吕绍先到此,楚书失考, 竟莫喻仿自何朝?试梯山遥穷郢塞,觉斯处者个台隍,只有弥衡作赋 ,崔颢作诗,千秋宛在。迨後游踪宦迹,选胜凭临,极东连皖豫,西 控荆襄,南枕长岳,北通中息,茫茫宇宙,胡往非过客遽户 。悬屋 角檐牙,听几番铜乌铁马,涌浦帆挂楫,玩一回雪浪云涛,出数十百 丈之颠,高陵翼轸,巍巍岳岳,梁栋重新,挽倒峡狂澜,赖诸公力回 气运。神仙浑是幻,又奚必肩头剑佩,丛里酒钱,岭际笛声,空中鹤 影。 
    下联: 
    蟠峰撑杰阁,都说辛氏炉伊始,哪指鲍明远弗传,晋史缺疑, 究未闻见从谁乎?由战垒仰慕皇初,想当年许多人物,但云屈子离骚 , 熊遗泽,万古常昭。其余劫霸图王,称威俄顷,任成灭黄弦,庄 严广驾,共精组练,灵 章华,落落豪雄,终归于苍烟夕照。惟方城 汉水,犹记得周葛召棠,便大别晴川,亦依然尧天舜日,偕亿兆群伦 以步,登耸云霄,荡荡平平,搀抢净扫,睹丰功伟烈,贺而今曲奏 平。风月话无边,赏不尽郭外柳荫,亭前枣实,洲前草色,江上梅花 。
    October 10

    梵语例解

    就我个人经验来说,很多读佛经,不解其意, 只是诵经在口,而不是意会在心。对于大部分佛经,多是唐译魏传,中有梵语相杂,令人莫测其说。所以如要通读佛经,梵语必须要有所了解,这里简单介绍几个常用的:
     
    摩诃:大,心量广大,犹如虚空
    般若:大智慧,非是小聪明可及,大愚及大智也
    波罗蜜:彼岸,离生灭
    涅磐: 圆满之境,无悲无喜
     
    我想说的是,很多剃度修行者,把佛经倒背如流,对佛经中的意思却一点不明白,最终也是俗人一个。很多红尘中人,对佛义有会在心,也不需要出家这个形式。很多佛道中人盲目的严守佛家戒律,狂热的参佛以希求福缘深厚,而忘了戒律因何而生,福缘可遇而不可求。佛道本来都是可悟而不可言,奈何如今能悟者越来越少,是以落得佛道沦丧,剩下的只是教条和形式,甚至是歪曲佛意的误解,佛之真意不是为了孤独苦行或是求静忍让,那些只是我以前一直喜欢的小乘,真正的大乘境界,无孤无苦,无静无动,求得心境圆满的喜悦,这种喜悦不是悲喜之喜,而是得悟时的喜悦。所以达摩有了般若之论,奈何众生不解,为苦所困,哎,可悲可叹!
     
    比如众所周知的佛门色戒,现代人的理解是佛门中人避女色应如避蛇蝎,其实佛门中的色戒源于三毒中的痴毒,盖因痴为一大心障,乃修行大忌。所以为了远离痴毒所困,才有了色戒。如果痴毒已消,留色戒何用?如果心中无痴无嗔,就算和女子有肌肤相亲,又有何妨?
     
    ---    修道是修心,心空即是涅盘岸; 
            见因如见果,果苦莫如地狱人。
    October 03

    炼精化气

    炼精化气,炼气化神,炼神还虚,是道教典型的炼气法门。现今之人往往不信其实,以为只是武侠小说中的虚假构说,可见今人多以其自愚而愚之,我就用现代的语言简单解释一下。
     
    炼精化气:精是物质,人能吸收的物质营养,平时人们吃的食物,经过消化后的营养单元,可以是多糖,脂肪酸或是氨基酸的形式储藏。气是古人用来形容能量的传神表达,在周易的阴阳学说里面,气表阳,主动,主生机,是人体的活力来源。简单的说就是人体中的能量,主要以ATP,ADP的形式存在,是一种多磷酸根的有机物。炼精化气的意思就很明显了,人体细胞中的Mitochondria就是用来把人吸收的物质营养转化成人体所需的能量,这是人必需的生理过程
     
    炼气化神:气的意思,上面已经说了,这里简单说明一下神,古人云一身神明源于心窍,是人思虑的来源,意识的主体。神在现代来说,其实就是人的Neuron System, 人的大脑作为神经系统里重要的部分,当然控制着人的思虑,而外围神经,作为信息的接收者,指导着人的意识和感觉。炼气化神对于没学过生理学的人来说可能有点难理解,人的神经传导需要一个电荷梯度,而电荷梯度的形成需要大量的能量,所以能量是人体神经系统工作的必要来源,这也就是炼气化神。
     
    炼神还虚:这一层才是所谓的最高境界,学武修行人的目标。人的精神反应修炼到一定强度之后,就要返璞归真,与天地同源,与万物同理。这是一个由有到无的境界,人不再有自己的意识体,而是和自然同化为虚。佛教中的悟空也是同理。对于这个层次,我还没有找到任何现代语言可以做出合理解释,因为现代语言或者说现代科学都是基于有,对于无,唯物科学是无法研究的。如果你真想研究的话,那我推荐你加入佛教或道教,哪里会有你要找的答案。